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- 东方养生
- 作者： 暂无 年份： 2011 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 博物馆 故宫博物院 台湾省 台北市
- 描述： 一幅被火烧成两段并分藏于台北和浙江的元代名画《富春山居图》经两岸三地文化人十余年努力．终将合壁。由台北故宫博物馆主办的《山水合璧·黄公望与富春山居图特展》将于6月1日在台北故宫博物院正式展出。
- 全文：一幅被火烧成两段并分藏于台北和浙江的元代名画《富春山居图》经两岸三地文化人十余年努力．终将合壁。由台北故宫博物馆主办的《山水合璧·黄公望与富春山居图特展》将于6月1日在台北故宫博物院正式展出。
- 秘书工作
- 作者： 商成勇 年份： 2010 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 时节 博物馆 温家宝总理 故宫博物院 台湾地区 黄公望 记者提问
- 描述： 温家宝总理在回答台湾记者提问时,曾经深情地说过":在元朝有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,79岁完成,完成之后不久就去世了。几百年来,这幅画辗转流失,但现在我知道,一半放在杭州博物馆,一半放在台湾
- 全文：温家宝总理在回答台湾记者提问时,曾经深情地说过":在元朝有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,79岁完成,完成之后不久就去世了。几百年来,这幅画辗转流失,但现在我知道,一半放在杭州博物馆,一半放在台湾
- 消费
- 作者： 胡偲 年份： 2011 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 富春江 海峡两岸 山水 故宫博物院 黄公望 山居
- 描述： 前不久，分隔了360多年、现分别收藏于海峡两岸的两段《富春山居图》终于在台北“故宫博物院”合璧。黄公望画的《富春山居图》，描绘了富春江两岸水光山色的初秋景色，这也让桐庐富春江的美景再次名扬天下。
- 全文：前不久，分隔了360多年、现分别收藏于海峡两岸的两段《富春山居图》终于在台北“故宫博物院”合璧。黄公望画的《富春山居图》，描绘了富春江两岸水光山色的初秋景色，这也让桐庐富春江的美景再次名扬天下。
- 初中生世界(初二年级)
- 作者： 暂无 年份： 2012 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 海峡两岸 故宫博物院 省博物馆 黄公望 台北 山居 代表作
- 描述： 2011年，书画界的一大盛事就是分别藏于浙江省博物馆和台北“故宫博物院”的《富春山居图》在台北首次合璧展出。《富春山居图》是元代江苏常熟画家黄公望的代表作。全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富变化，被称为“中国十大传世名画”之一。它是黄公望的绝笔之作。
- 全文：2011年，书画界的一大盛事就是分别藏于浙江省博物馆和台北“故宫博物院”的《富春山居图》在台北首次合璧展出。《富春山居图》是元代江苏常熟画家黄公望的代表作。全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富变化，被称为“中国十大传世名画”之一。它是黄公望的绝笔之作。
- 收藏
- 作者： 暂无 年份： 2013 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 元四家 人民艺术家 四僧 故宫博物院 笔墨 书画 师造化
- 描述： 杨仁凯（故宫博物院专家、鉴赏大师、人民艺术家）：“石朴师古人、师造化，中参清四僧、元四家，涉猎北宋诸家，于笔墨中悟大道。达到了出蓝妙境界，最终形成了极强的个人面貌。其修持水平。绝不亚于石壶、秋园。”
- 全文：杨仁凯（故宫博物院专家、鉴赏大师、人民艺术家）：“石朴师古人、师造化，中参清四僧、元四家，涉猎北宋诸家，于笔墨中悟大道。达到了出蓝妙境界，最终形成了极强的个人面貌。其修持水平。绝不亚于石壶、秋园。”
- 美术杂志
- 作者： 郑秉珊 年份： 1957 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 山水画 富春江 江南 故宫博物院 浅释 黄氏 富春山居 常熟 黄公望 苏州
- 描述： 元四大画家的領袖黄公望,字子久,号一峯、又号大痴道人、井西道人,姑苏常熟人。他本姓陆,是陆神童的次弟。所以也習神童科。他因为少丧父母,家貧沒有依靠,因此过繼給永嘉黄氏做嗣子。他的繼父年已九十,寓居常熟小山下,見了他說:“黄公望子久矣,天赐佳兒,
- 全文：元四大画家的領袖黄公望,字子久,号一峯、又号大痴道人、井西道人,姑苏常熟人。他本姓陆,是陆神童的次弟。所以也習神童科。他因为少丧父母,家貧沒有依靠,因此过繼給永嘉黄氏做嗣子。他的繼父年已九十,寓居常熟小山下,見了他說:“黄公望子久矣,天赐佳兒,
- 紫禁城
- 作者： 王頎 年份： 1994 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 秦祖永 天下名山 董其昌 翰林院 朱文印章 宗炳 故宫博物院 卧游 黄公望 江山
- 描述： “卧游”一詞,始出自南朝畫家宗炳之口。宗炳平素喜好游歷名山大川,曾經西涉荆巫,南登衡嶽。因病返回湖北江陵隱居後,他自己感到“老之將至,名山恐難遍睹”,即將平生所覽山水勝迹繪製成圖,“惟當澄懷觀道,卧以游之。”百代以降,描繪山川水色以供閑暇時“卧以游之”的畫家及其畫作不勝枚舉,而如清季程正揆以“江山
- 全文： “卧游”一詞,始出自南朝畫家宗炳之口。宗炳平素喜好游歷名山大川,曾經西涉荆巫,南登衡嶽。因病返回湖北江陵隱居後,他自己感到“老之將至,名山恐難遍睹”,即將平生所覽山水勝迹繪製成圖,“惟當澄懷觀道,卧以游之。”百代以降,描繪山川水色以供閑暇時“卧以游之”的畫家及其畫作不勝枚舉,而如清季程正揆以“江山卧游”為題目,創作幾
- 荣宝斋
- 作者： 徐鼎一 年份： 2006 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 王原祁 董其昌 文渊阁 故宫博物院 康熙 王时敏 上海博物馆 理论根源 绘画 黄公望
- 描述： 有清一代,开画坛风气之先,俨然一代宗主者,惟王时敏可以当之。清张庚《国朝画徵录》称其：『淡于仕进,优游笔墨,啸咏烟霞,为国朝画苑领袖。』①上承文人画嫡脉,下开山水画正宗者,王时敏之功不可没矣。明季之世态、学林、画苑衰疲极矣,惟松江一脉,可谓透网之鳞,一息尚存。董其昌、陈继儒等继废绝、开文宗,不失中正
- 全文：有清一代,开画坛风气之先,俨然一代宗主者,惟王时敏可以当之。清张庚《国朝画徵录》称其：『淡于仕进,优游笔墨,啸咏烟霞,为国朝画苑领袖。』①上承文人画嫡脉,下开山水画正宗者,王时敏之功不可没矣。明季之世态、学林、画苑衰疲极矣,惟松江一脉,可谓透网之鳞,一息尚存。董其昌、陈继儒等继废绝、开文宗,不失中正平和之浩气,不失温
- 中国道教
- 作者： 逸山 年份： 1991 文献类型 ： 期刊论文 关键词： 倪瓒 审美思想 山水画家 师自然 水墨画 故宫博物院 上海博物馆 美术史 黄公望 自然之美
- 描述： 元代,是我国历史上蒙古族统治者建立的统一王朝。元初,蒙古族统治者以武力占领中原,对汉地实行统治;又因为是游牧部落,与中原汉族的政治、经济、文化和风俗习惯有很大不同,各种矛盾均很尖锐。当时很多汉族知识分子抱着与蒙古族统治者不合作的态度,或隐逸山林,寄情于山川自然之间,或以文学书画遣兴抒情,或遁入释道,
- 全文：元代,是我国历史上蒙古族统治者建立的统一王朝。元初,蒙古族统治者以武力占领中原,对汉地实行统治;又因为是游牧部落,与中原汉族的政治、经济、文化和风俗习惯有很大不同,各种矛盾均很尖锐。当时很多汉族知识分子抱着与蒙古族统治者不合作的态度,或隐逸山林,寄情于山川自然之间,或以文学书画遣兴抒情,或遁入释道,寻求精神解脱。金、元时兴起的全真道教更成为部分知识分子躲避战乱,寻求精神安慰的出路。所以元代善画的道士非常多,上至天师,下至一般道徒,有史料记载的就不下四十人,其中有些是我国美术史上有杰出成就的画家。元代的山水画十分兴盛,它是人们藉以使心灵获得解脱,从而达到静美境界的手段。中国的山水画与道教所追求的清静、自然,顺应自然之道,师自然之法,寻求心灵与肉体得到自由的思想有着不解之缘。大多数的山水画家都受到道家和道教的影响,非常崇尚大自然之美,所以历代善画山水的道士画家很多,元代也一样。元代山水画四