生平事迹

  

黄公望 - 生平

黄公望图册

黄公望生于南宋成淳五年（1269年），天资孤高，少有大志，十二三岁就参加了本县的神童考试。后来又博览群书，掌握了广搏的学识和技艺。

青年时代的黄公望本来希望在政治上一展身手，但当时的元朝统治者选拔官员并不采用科举考试的办法，而且规定汉人要做官，必须从当吏开始。黄公望先是任书吏，大约在四十岁后，才得到浙西廉访使徐琰的引荐，担任浙西宪吏，管理田粮，旋任中台察使院椽吏。

后 因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，过起了隐居生活。他先在松江一带卖卜，后即回到了常熟，隐居在小山头（今虞山西麓）。黄公 望从那时候起，便将自己整身心融会在大自然中，开始了他的艺术生涯。他由同时代大画家、好友王蒙的介绍，获得了当时画坛名宿赵孟頫的亲自指导，这时候黄公 望已经五十岁了。

在他六十岁后，和大画家倪瓒同时参加了新道教，受到道学精深的大师金月岩的指导。六十六岁时，并与张三丰、莫月、冷谦等道友交往，在苏州天德桥开设三教堂传道。对前来问难的各色人等，他对答如流。

后来，黄公望又转赴杭州，与陈存甫讨论性命之理，并想在西湖筲箕泉住下，接着又到松江曹知自处。

至正七年（1347年），黄公望七十九岁，他从松江到富阳，偕无用师一起去富春山。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，年八十六岁，葬在虞山西麓。

黄公望 - 身世之迷

黄公望由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。关于黄公望的籍贯，有着多个版本的说法，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田和永嘉等说法： 

杭州说

元明间，黄公望的朋友常州人王逢认为黄公望是“杭人”，他在《题黄大痴山水》诗中写道：“大痴名公望，字子久，杭人……”

松江说

元朝钟嗣成认为黄公望是松江人，他在《录鬼簿》中写道：“黄子久，名公望，松江人。”

常熟说

元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦认为黄公望是常熟人，其在《图绘宝鉴》里写明：“黄公望……平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。”。

衢州说

 同是夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本则认为黄公望是衢州人。

徽州说

 1461年成书的《明一统志》卷三十八：“黄公望，富阳人”，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了“徽州人”的说法；

莆田说

清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道：“黄公望，莆田人”，乾隆《娄县志》卷三十中也写道：“……相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。”

永嘉说

 元末明初，黄岩陶宗义认为黄公望是永嘉人（今温州市），他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道：“黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏”。

自从元末明初的陶宗义认为黄公望是“常熟陆姓出继永嘉黄氏”之说后，后人似乎对此备为推崇且广为流传。然而元明间的多数著作并无陆氏子之说，包括明写本元人钟嗣成《录鬼簿》，仅陶宗仪所著《辍耕录》持陆姓出继黄姓之说。

直至清初，曹楝亭刊本《录鬼簿》更为添枝接叶，说黄公望本姑苏陆姓，名坚，“髫龄时，螟蛉温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父九旬时方立嗣，见子久，乃云：‘黄公望子久矣’”。于是改姓黄，名公望，字子久。

清钱陆灿《常 熟县志》又把黄公望的继父黄公说成居住在常熟小山。称黄公望：本陆氏子，少丧父母，贫无依，永嘉黄氏老无子，居于邑之小山，见公望姿秀，异之，乞以为嗣， 公望依焉，因用其姓。但据黄公望晚年仍坚持自称“平阳黄公望”，并且不顾年老体迈，返回浙东老家事实来看，继子之说，实为臆测之辞。 

新洲说

据武汉新洲区绿湾村黄氏宗谱记录：“一世祖神主（亦作宸举），号公望，字子久，自称大痴道人，别号一峰。”宗谱里的这些记录和大画家黄公望的资料基本吻合，绿湾村黄氏家族成员由此推断黄公望是新洲人。